中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 214
... 天下的起点,同时又把治国平天下作为自我道德修养的归宿。三是仁是一切素质、道德品质的总汇。仁学体现在政治上,是孔子提倡的德治。孟子发展了孔子仁学结构中的心理和个体人格价值方面。他把伦理范畴和性善说联系起来,着重说明人们的道德修养不但必要,而且 ...
... 天下的起点,同时又把治国平天下作为自我道德修养的归宿。三是仁是一切素质、道德品质的总汇。仁学体现在政治上,是孔子提倡的德治。孟子发展了孔子仁学结构中的心理和个体人格价值方面。他把伦理范畴和性善说联系起来,着重说明人们的道德修养不但必要,而且 ...
Trang 275
... 天下,并不是靠赢得民心,而是靠残害民众得来的: "古之取天下也,以民心;今之取天下,以民命。" (《读司马法》)这样说来,暴虐的君主就没有继续在位的合法性,民众可以用暴力把他们从皇帝宝座上拉下来。《原谤》曾说: "后之王天下者,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,摔 ...
... 天下,并不是靠赢得民心,而是靠残害民众得来的: "古之取天下也,以民心;今之取天下,以民命。" (《读司马法》)这样说来,暴虐的君主就没有继续在位的合法性,民众可以用暴力把他们从皇帝宝座上拉下来。《原谤》曾说: "后之王天下者,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,摔 ...
Trang 285
... 天下应是天下人之天下,不应是帝王一家之天下。《谗书》有《丹商非不肖》篇,该文一反传统之看法,说尧的儿子丹朱、舜的儿子商均不是不肖,而是"陶、虞之心,示后代以公共" , "欲推大器于公共,故先以不肖之名废之"。在罗隐看来,尧舜治理天下,明察一切, "大 ...
... 天下应是天下人之天下,不应是帝王一家之天下。《谗书》有《丹商非不肖》篇,该文一反传统之看法,说尧的儿子丹朱、舜的儿子商均不是不肖,而是"陶、虞之心,示后代以公共" , "欲推大器于公共,故先以不肖之名废之"。在罗隐看来,尧舜治理天下,明察一切, "大 ...