中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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... 南北朝到隋唐,曾经历了一次大的转变,其显著特点,正如清代经学家皮锡瑞在《经学历史》中所指出的,经学乃从分立时代进入了一个统一时代,以孔颖达《五经正义》为标志,开始了经学发展的新阶段。经学的这种演变,是在前代经学资料积累和社会思潮发展的基础上,以 ...
... 南北朝到隋唐,曾经历了一次大的转变,其显著特点,正如清代经学家皮锡瑞在《经学历史》中所指出的,经学乃从分立时代进入了一个统一时代,以孔颖达《五经正义》为标志,开始了经学发展的新阶段。经学的这种演变,是在前代经学资料积累和社会思潮发展的基础上,以 ...
Trang 3
... 南北朝时期佛教盛行,反佛思潮亦随之兴起。在儒家经学的问题上,有主张"道本儒末"者如葛洪,有主张"越名教而任自然"者如嵇康,有主张"释教为内,儒家为外"者如道安。但多数统治者认为治国化俗要以儒学为本。南北朝后期,儒、释、道三教调和论和殊途同归论相当 ...
... 南北朝时期佛教盛行,反佛思潮亦随之兴起。在儒家经学的问题上,有主张"道本儒末"者如葛洪,有主张"越名教而任自然"者如嵇康,有主张"释教为内,儒家为外"者如道安。但多数统治者认为治国化俗要以儒学为本。南北朝后期,儒、释、道三教调和论和殊途同归论相当 ...
Trang 42
... 南北朝长期分裂的格局,思想领域没有一种权威的、大一统的完整体系。南北朝几百年间,在社会上流行的不是一种思想体系,而是儒学、道教、佛教三种并存的思想体系。三教各有特点,它们相互补充,却不能互相代替,成为当时社会流行的主要思想。儒学是中国的传统 ...
... 南北朝长期分裂的格局,思想领域没有一种权威的、大一统的完整体系。南北朝几百年间,在社会上流行的不是一种思想体系,而是儒学、道教、佛教三种并存的思想体系。三教各有特点,它们相互补充,却不能互相代替,成为当时社会流行的主要思想。儒学是中国的传统 ...