中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 214
... 作为人的道德规范。他说: "一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? "即是说,实现"仁"必须首先从自我开始。也就是说,把自我的道德修养作为治国平天下的起点,同时又把治国平天下作为自我道德修养的归宿。三是仁是一切素质、道德品质的总汇。仁学 ...
... 作为人的道德规范。他说: "一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? "即是说,实现"仁"必须首先从自我开始。也就是说,把自我的道德修养作为治国平天下的起点,同时又把治国平天下作为自我道德修养的归宿。三是仁是一切素质、道德品质的总汇。仁学 ...
Trang 406
... 作为中华民族传统文化的核心,作为社会的统治思想。这就是隋唐教育的指导^思想和基本内容。隋唐的教育,为适应多民族的统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要,建立了以儒学教育为主体的层次严密、上下贯通、系统完整的学校体系,并从教育政策、方针 ...
... 作为中华民族传统文化的核心,作为社会的统治思想。这就是隋唐教育的指导^思想和基本内容。隋唐的教育,为适应多民族的统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要,建立了以儒学教育为主体的层次严密、上下贯通、系统完整的学校体系,并从教育政策、方针 ...
Trang 419
... 作为学校主干的中央官学屡兴屡衰,几起几落,然而从总体上看,仍不失为中国古代社会学校制度的典型。整个唐代,学校教育在兴废 ... 作为选拔官吏的标准,士子亦皆以钻研经书作为入仕的途径,所以便更加发展。经学学校在唐代官学教育体系中占居主导地位。唐代中央 ...
... 作为学校主干的中央官学屡兴屡衰,几起几落,然而从总体上看,仍不失为中国古代社会学校制度的典型。整个唐代,学校教育在兴废 ... 作为选拔官吏的标准,士子亦皆以钻研经书作为入仕的途径,所以便更加发展。经学学校在唐代官学教育体系中占居主导地位。唐代中央 ...