中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 100
... 仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。" (《贞观政要,仁义》〉贞观二年,太宗又说: "朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。" ( ...
... 仁义诚信为治,望革近代之浇薄也。" (《贞观政要,仁义》〉贞观二年,太宗又说: "朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之道,必须抚之以仁义,示之以威信,因人之心,去其苛刻,不作异端,自然安静。" ( ...
Trang 206
... 仁义二者有其特定的内容,是儒家所特有的。道、德二者的意义比较宽泛,哪一个学派都可以用。对"仁" ,韩愈用"博爱"释之,意即对 ... 仁义的标准向前走,即是"道"。不必要外界的帮助和安慰,切实具备仁义,达到自得自乐的地步,即是"德"。韩愈用"仁义"来限定"道德 ...
... 仁义二者有其特定的内容,是儒家所特有的。道、德二者的意义比较宽泛,哪一个学派都可以用。对"仁" ,韩愈用"博爱"释之,意即对 ... 仁义的标准向前走,即是"道"。不必要外界的帮助和安慰,切实具备仁义,达到自得自乐的地步,即是"德"。韩愈用"仁义"来限定"道德 ...
Trang 207
... 仁义者,不入于杨,则入于墨,不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之。入者附之,出者汙之。噫,后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之。在这种情况下,韩愈高扬儒家仁义道德之说,就完全可以理解了。韩愈《原道》把仁义道德作为新 ...
... 仁义者,不入于杨,则入于墨,不入于老,则入于佛。入于彼,必出于此。入者主之,出者奴之。入者附之,出者汙之。噫,后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之。在这种情况下,韩愈高扬儒家仁义道德之说,就完全可以理解了。韩愈《原道》把仁义道德作为新 ...