中国儒学史: 明清卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 226
... 天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害” (《原君》) ,于是受到人民的拥护,推戴以为君主。他说: “古者,以天下为主,君为客;凡君之所以毕世而经营者,为天下也。” (《原君》)就是说,古时候,人民是主体,是天下的主人,而君是客体,是人民的公仆;因此, ...
... 天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害” (《原君》) ,于是受到人民的拥护,推戴以为君主。他说: “古者,以天下为主,君为客;凡君之所以毕世而经营者,为天下也。” (《原君》)就是说,古时候,人民是主体,是天下的主人,而君是客体,是人民的公仆;因此, ...
Trang 227
... 天下为私物,群臣也“视天下人民为人君橐中之私物” (《原臣》) ,他们错误地认为“臣为君而设” , “君分吾以天下而后治之,君授吾以人民而后牧之” (《原臣》) ,于是便“唯君命是从” ,成为“君之妾” (《原臣》)。如果说君是“天下之大害者”、“独夫” ,那么 ...
... 天下为私物,群臣也“视天下人民为人君橐中之私物” (《原臣》) ,他们错误地认为“臣为君而设” , “君分吾以天下而后治之,君授吾以人民而后牧之” (《原臣》) ,于是便“唯君命是从” ,成为“君之妾” (《原臣》)。如果说君是“天下之大害者”、“独夫” ,那么 ...
Trang 252
... 《天下郡国利病书》一百二十卷。这些著作,都突出了“经世致用”的求实精神。顾炎武 65 岁时,见“华阴绾关河之口,虽足不出户而能见天下之人,闻天下之事,一旦有警,入山守险,不过十里之遥。若志在四方,则一出关门,亦有建瓴之便” (《与三侄书》) , ...
... 《天下郡国利病书》一百二十卷。这些著作,都突出了“经世致用”的求实精神。顾炎武 65 岁时,见“华阴绾关河之口,虽足不出户而能见天下之人,闻天下之事,一旦有警,入山守险,不过十里之遥。若志在四方,则一出关门,亦有建瓴之便” (《与三侄书》) , ...