中国儒学史: 近代卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 337
... 物质之冲突可也。(《再论人生观与科学并答了在君》,《人生观之论战》上,第 34-35 页)在这里,张君劢提出了以“我”作为划分物质和精神的界限。这就是说,所谓物质,就是“凡我以外者皆属之”。因此,在你看来是物质的东西,在我看来则不是物质的东西。如果我这个人 ...
... 物质之冲突可也。(《再论人生观与科学并答了在君》,《人生观之论战》上,第 34-35 页)在这里,张君劢提出了以“我”作为划分物质和精神的界限。这就是说,所谓物质,就是“凡我以外者皆属之”。因此,在你看来是物质的东西,在我看来则不是物质的东西。如果我这个人 ...
Trang 400
... 物质与精神的关系问题上,把孙中山的物质一元论歪曲“发挥”为精神一元论。孙中山在谈到物质与精神的关系时,曾反复强调两点:一是两者对立,物质是体,精神是用;二是两者又统一,精神与物质“相辅为用” ,其统一的基础是人。陈立夫在发挥这一点时,完全抛弃了前者 ...
... 物质与精神的关系问题上,把孙中山的物质一元论歪曲“发挥”为精神一元论。孙中山在谈到物质与精神的关系时,曾反复强调两点:一是两者对立,物质是体,精神是用;二是两者又统一,精神与物质“相辅为用” ,其统一的基础是人。陈立夫在发挥这一点时,完全抛弃了前者 ...
Trang 401
... 物质和精神” , “宇宙间没有一个不附属于物质的精神,也没有一个绝对无精神的物质。” (《唯生论》)在陈立夫看来,精神和物质,并非两个独立实体,二者也没有质的区别:不但是宇宙中无绝对的精神或绝对的物质之存在,而且根本上物质与精神就不是绝对的东西,不是 ...
... 物质和精神” , “宇宙间没有一个不附属于物质的精神,也没有一个绝对无精神的物质。” (《唯生论》)在陈立夫看来,精神和物质,并非两个独立实体,二者也没有质的区别:不但是宇宙中无绝对的精神或绝对的物质之存在,而且根本上物质与精神就不是绝对的东西,不是 ...