中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 406
来看,中国古代教育家持一种综合观,把教育看成整个社会大系统中的一个子系统,许多教育问题实际上是社会问题,必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。而教育问题的解决,又必然促进整个社会的发展和进步。《礼记·学记》说: “建国君民,教学为先” , “化民 ...
来看,中国古代教育家持一种综合观,把教育看成整个社会大系统中的一个子系统,许多教育问题实际上是社会问题,必须把它置于整个社会系统中加以考察和解决。而教育问题的解决,又必然促进整个社会的发展和进步。《礼记·学记》说: “建国君民,教学为先” , “化民 ...
Trang 408
... 教育政策,促进学校教育的发展。有一代,国祚短促,政治、经济、文化、教育的各个方面的改并没有完成,但它在客观上为大唐的继续改革探索了道路,奠定了基础,构画了基本的思路和规模框架。由于历史处在大转变之中,隋朝统治者对新旧意识形态的选择和新旧意识 ...
... 教育政策,促进学校教育的发展。有一代,国祚短促,政治、经济、文化、教育的各个方面的改并没有完成,但它在客观上为大唐的继续改革探索了道路,奠定了基础,构画了基本的思路和规模框架。由于历史处在大转变之中,隋朝统治者对新旧意识形态的选择和新旧意识 ...
Trang 419
... 教育内容的学校。实际上这是中国官学的传统。经学教育始于汉代,两汉以来,凡国家所设立的学校都是以学习儒家经典为主。汉代中央官学除鸿都门学外,太学、官邸学以及地方官学,都是以学习儒家经书为主的经学学校。这种经学教育到了唐代,由于统治者尊崇儒术 ...
... 教育内容的学校。实际上这是中国官学的传统。经学教育始于汉代,两汉以来,凡国家所设立的学校都是以学习儒家经典为主。汉代中央官学除鸿都门学外,太学、官邸学以及地方官学,都是以学习儒家经书为主的经学学校。这种经学教育到了唐代,由于统治者尊崇儒术 ...