中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 179
... 提出的理,旨在“尊王” “正以大一统”。韩愈提出的“道说”之“道”用以维系“君臣父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”间的伦理关系,其核心在君臣大义。新经学的教,强调“忠道原情” ,重在伦理道德。韩愈也提出教,强调正心以修、齐、治、平,实际上仍然是教人奉平天下者为 ...
... 提出的理,旨在“尊王” “正以大一统”。韩愈提出的“道说”之“道”用以维系“君臣父子、师友、宾主、昆弟、夫妇”间的伦理关系,其核心在君臣大义。新经学的教,强调“忠道原情” ,重在伦理道德。韩愈也提出教,强调正心以修、齐、治、平,实际上仍然是教人奉平天下者为 ...
Trang 281
... 提出了衣食为生民之本的这一不容置疑的证据,接着一转, “民不反是贵,而贵金玉也,何哉? ”原因在于“金玉者,古圣王之所贵也。”最后他提出自己的主张和希望: “苟为政者,下其令曰: “金玉不藏于家,如有藏者,以盗法法之,民不藏矣。法既若是,民必贵帛 ...
... 提出了衣食为生民之本的这一不容置疑的证据,接着一转, “民不反是贵,而贵金玉也,何哉? ”原因在于“金玉者,古圣王之所贵也。”最后他提出自己的主张和希望: “苟为政者,下其令曰: “金玉不藏于家,如有藏者,以盗法法之,民不藏矣。法既若是,民必贵帛 ...
Trang 365
... 提出了用人的重要性。他说: “古之善牧人者,养之以仁,使之以义,教之以礼,随其所便而处之,因其所欲而与之,从其所好而劝之。”并提出举贤用能的办法。魏徵借评论历史,提出了一个理想的统治秩序,也对各级官吏提出了“立身从政”的目标。《隋书》卷六六后论说 ...
... 提出了用人的重要性。他说: “古之善牧人者,养之以仁,使之以义,教之以礼,随其所便而处之,因其所欲而与之,从其所好而劝之。”并提出举贤用能的办法。魏徵借评论历史,提出了一个理想的统治秩序,也对各级官吏提出了“立身从政”的目标。《隋书》卷六六后论说 ...