中国儒学史: 秦汉卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 62
... 认为“陆贾接受黄老思想的影响,有无为而治的提法” ,或者认为陆贾是继承和发挥老子无为而治的思想而提出“无为” ,都是与陆贾思想实际不合的。陆贾倡言“无为” ,但不反对“有为” ,甚至可以说其思想的根本点是有为。他所谓“无为” ,并非任何人对一切都无所事事 ...
... 认为“陆贾接受黄老思想的影响,有无为而治的提法” ,或者认为陆贾是继承和发挥老子无为而治的思想而提出“无为” ,都是与陆贾思想实际不合的。陆贾倡言“无为” ,但不反对“有为” ,甚至可以说其思想的根本点是有为。他所谓“无为” ,并非任何人对一切都无所事事 ...
Trang 151
... 认为,《春秋》是以“仁”、“义”作为道德判断标准的,同时又以“不害人”为权变原则。例如,《公羊传》认为,宋襄公不违约、不厄人、不鼓不成列,是“仁义”之举,给予极高评价,并不因为宋襄公因此招致覆灭而讥刺。相反,对于背信毁约、俘获宋襄公的楚子,则极加贬损 ...
... 认为,《春秋》是以“仁”、“义”作为道德判断标准的,同时又以“不害人”为权变原则。例如,《公羊传》认为,宋襄公不违约、不厄人、不鼓不成列,是“仁义”之举,给予极高评价,并不因为宋襄公因此招致覆灭而讥刺。相反,对于背信毁约、俘获宋襄公的楚子,则极加贬损 ...
Trang 346
... 认为孔子绝非完美无瑕,无可挑剔的神圣。为此他专门写作了对孔子加以挑剔的《问孔篇》。他说: “苟有不晓解之间,追难孔子,何伤于义?诚有传圣业之知,伐孔子之说,何逆于理? ” (《问孔篇》)王充认为,真知、真理高于孔子,如果孔子有过失和错误,人们也可以对之诘难 ...
... 认为孔子绝非完美无瑕,无可挑剔的神圣。为此他专门写作了对孔子加以挑剔的《问孔篇》。他说: “苟有不晓解之间,追难孔子,何伤于义?诚有传圣业之知,伐孔子之说,何逆于理? ” (《问孔篇》)王充认为,真知、真理高于孔子,如果孔子有过失和错误,人们也可以对之诘难 ...