天理大学学報, Tập 16天理大学, 1964 |
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... そこまでの悪役にはしていない。俗説の歪みをもとへ戻して、居士を有徳の長者とし、財の否定を主題として、暗に元代社会の不条理な経済機構を批判しているように思われる。その意味では、素材は宗教劇であるが、狙いは社会問題・経済問題の劇なのである ...
... そこまでの悪役にはしていない。俗説の歪みをもとへ戻して、居士を有徳の長者とし、財の否定を主題として、暗に元代社会の不条理な経済機構を批判しているように思われる。その意味では、素材は宗教劇であるが、狙いは社会問題・経済問題の劇なのである ...
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... そこには一味の明るさと落つきが感ぜられる。いうまでもなく作者に於ける一種ゆとりある人生観照の態度が反映されているわけで、彼の新しい人生観といへばいえなくはないが、明瞭な思想的立場というようなものはなく、いはば謡らめと悟りの境地に似た、一 ...
... そこには一味の明るさと落つきが感ぜられる。いうまでもなく作者に於ける一種ゆとりある人生観照の態度が反映されているわけで、彼の新しい人生観といへばいえなくはないが、明瞭な思想的立場というようなものはなく、いはば謡らめと悟りの境地に似た、一 ...
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... そこのような世界の本質である力への意志も、またそのあり方である永遠回帰も同様である。人間の世界の二義性は同時にそこにある人間のあり方の二義性でもある。超人は本来的に主体的自己であるが、同時に非本来的( 5 )このような解釈においてのする者 ...
... そこのような世界の本質である力への意志も、またそのあり方である永遠回帰も同様である。人間の世界の二義性は同時にそこにある人間のあり方の二義性でもある。超人は本来的に主体的自己であるが、同時に非本来的( 5 )このような解釈においてのする者 ...