天理大学学報, Tập 22天理大学, 1971 |
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Trang 180
... 人間の主体的中心化を生むことになったが、人間の主体化は、その一面化であり、部分化であって、根本的な人間化ではない。それは一種の人間化であり、一面的、部分的なそれであるかぎり、人間性の一面は主張されていると言えるが、それによって人間が真に ...
... 人間の主体的中心化を生むことになったが、人間の主体化は、その一面化であり、部分化であって、根本的な人間化ではない。それは一種の人間化であり、一面的、部分的なそれであるかぎり、人間性の一面は主張されていると言えるが、それによって人間が真に ...
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... 人間性の人間化の始動であることから言っ三〇 二八いどういうことなのだろうか。 思考は存在の人間化としてでなく人間性の存在化、言い存在の思考であり、また行動のそれである考えることは、一種の行うことであり、一種のすることでありながら、行うこと ...
... 人間性の人間化の始動であることから言っ三〇 二八いどういうことなのだろうか。 思考は存在の人間化としてでなく人間性の存在化、言い存在の思考であり、また行動のそれである考えることは、一種の行うことであり、一種のすることでありながら、行うこと ...
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... 人間である。実体だったすべてのものが、また客体となることができたのに対して、人間だけが主体となることができるのは、主体が仕手として中心的根底的に相手を前に投げることとして、積極的な可能性の実現としての活動的な現実性であり、たとえ神や自然 ...
... 人間である。実体だったすべてのものが、また客体となることができたのに対して、人間だけが主体となることができるのは、主体が仕手として中心的根底的に相手を前に投げることとして、積極的な可能性の実現としての活動的な現実性であり、たとえ神や自然 ...
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Thuật ngữ và cụm từ thông dụng
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