天理大学学報, Tập 44,Số phát hành 171-173天理大学, 1992 |
Từ bên trong sách
Kết quả 1-3 trong 72
Trang 35
... あるいは行為する主体が変化するかによって,始めて可能なのである。時間そのものを直接的に体験することは出来ない。記号学的にみれば,時間はそれ自体「象徴」 Symbol にも、また「類像」 Ikon にもなり得ないのである。つまり,時間はつねに空間的媒介を ...
... あるいは行為する主体が変化するかによって,始めて可能なのである。時間そのものを直接的に体験することは出来ない。記号学的にみれば,時間はそれ自体「象徴」 Symbol にも、また「類像」 Ikon にもなり得ないのである。つまり,時間はつねに空間的媒介を ...
Trang 198
... あるいは両者が等質的対応関係にある,ということを言おうとしたものである。ウパニシャッドの哲人たちは自らの神秘主義的な実在体験を踏まえて、存在世界あるいは人間存在の本質をコトバで表現しようとした。その意味において,ウパニシャッドの哲学思想は ...
... あるいは両者が等質的対応関係にある,ということを言おうとしたものである。ウパニシャッドの哲人たちは自らの神秘主義的な実在体験を踏まえて、存在世界あるいは人間存在の本質をコトバで表現しようとした。その意味において,ウパニシャッドの哲学思想は ...
Trang 206
... あるいは,ブラフマンと存在世界との関係構造,すなわち,絶対有限定ブラフマンの実在性と個我あるいは存在世界の実在性のあり方が暗示されている。ラーマーヌジャのいわゆる「たましいとからだの関係」というアナロジーは,かれ自らのウパニシャッドの内的 ...
... あるいは,ブラフマンと存在世界との関係構造,すなわち,絶対有限定ブラフマンの実在性と個我あるいは存在世界の実在性のあり方が暗示されている。ラーマーヌジャのいわゆる「たましいとからだの関係」というアナロジーは,かれ自らのウパニシャッドの内的 ...