中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
Từ bên trong sách
Kết quả 1-3 trong 62
Trang
... 道德应是伦理道德社会化的成果。当代西方国家已饱尝了家庭松散化的苦恼,许多有识之士转而歆羡儒家道德与家庭文化的文明果实,这反映了现代社会的一种需要。儒家文化以社会国家为本位一儒家文化并没有把家庭这个细胞同囯家、社会机体孤立与隔离出来,家与国 ...
... 道德应是伦理道德社会化的成果。当代西方国家已饱尝了家庭松散化的苦恼,许多有识之士转而歆羡儒家道德与家庭文化的文明果实,这反映了现代社会的一种需要。儒家文化以社会国家为本位一儒家文化并没有把家庭这个细胞同囯家、社会机体孤立与隔离出来,家与国 ...
Trang 206
... 道德" ,用"仁义"来充实"道德"。《原道》指出: "老子之小仁义,非毁之也,其见者小也... ...其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁 ...
... 道德" ,用"仁义"来充实"道德"。《原道》指出: "老子之小仁义,非毁之也,其见者小也... ...其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁 ...
Trang 214
... 道德含义有这样三个层次:一是"爱人"。二是"克己复礼" ,以礼作为人的道德规范。他说: "一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? "即是说,实现"仁"必须首先从自我开始。也就是说,把自我的道德修养作为治国平天下的起点,同时又把治国平天下作为自我道德 ...
... 道德含义有这样三个层次:一是"爱人"。二是"克己复礼" ,以礼作为人的道德规范。他说: "一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉? "即是说,实现"仁"必须首先从自我开始。也就是说,把自我的道德修养作为治国平天下的起点,同时又把治国平天下作为自我道德 ...