中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
Từ bên trong sách
Kết quả 1-3 trong 88
Trang 10
... 认为,天充其量不过是一种无意识的自然物,它并非是存在于自然物之上的人格神,它也不能赏功罚恶。认为天人"各行不相予" , "功者自功,祸者自祸"。否认有超自然的神力干预人事。神学天命观认为宇宙万物是天有目的的创造,柳宗元则认为社会的功祸在社会本身 ...
... 认为,天充其量不过是一种无意识的自然物,它并非是存在于自然物之上的人格神,它也不能赏功罚恶。认为天人"各行不相予" , "功者自功,祸者自祸"。否认有超自然的神力干预人事。神学天命观认为宇宙万物是天有目的的创造,柳宗元则认为社会的功祸在社会本身 ...
Trang 125
... 认为,天道人理之最大威胁是人之情欲。人性与情欲不同, "自然谓之性,贪欲谓之情"。政治的功能就是裁抑情欲。而裁制人性以礼义,因而礼是为人之本,治国之本。孔颖达认为,道是礼的根据,礼的本质,礼因道而设,是道之具,无礼则道不行。从这个意义上说,礼就是道。礼道 ...
... 认为,天道人理之最大威胁是人之情欲。人性与情欲不同, "自然谓之性,贪欲谓之情"。政治的功能就是裁抑情欲。而裁制人性以礼义,因而礼是为人之本,治国之本。孔颖达认为,道是礼的根据,礼的本质,礼因道而设,是道之具,无礼则道不行。从这个意义上说,礼就是道。礼道 ...
Trang 147
... 认为历史在倒退。另一种观点认为今胜昔,历史在前进。刘知几对古今的看法是今不如古还是今胜昔呢?这要具体分析。刘知几写的《载文》是专论文与史关系的。他把问题分成三个历史阶段进行述评。认为远古文辞,能起到反映国家治乱兴亡的历史作用,盖因其"不虚美 ...
... 认为历史在倒退。另一种观点认为今胜昔,历史在前进。刘知几对古今的看法是今不如古还是今胜昔呢?这要具体分析。刘知几写的《载文》是专论文与史关系的。他把问题分成三个历史阶段进行述评。认为远古文辞,能起到反映国家治乱兴亡的历史作用,盖因其"不虚美 ...