中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
Từ bên trong sách
Kết quả 1-3 trong 76
Trang 9
... 理论上特别强调儒学的纯洁性,特别抬出儒家道统,排斥百家,尤其是反对佛、道。尽管在实际的理论工作中,韩愈并未完全拒绝众家之长,但从是否反佛的问题上,韩柳存在着原则的分歧。在三教合流的时代潮流中,统合儒释,援佛入儒,已经是存在的事实,并非是主张与反对 ...
... 理论上特别强调儒学的纯洁性,特别抬出儒家道统,排斥百家,尤其是反对佛、道。尽管在实际的理论工作中,韩愈并未完全拒绝众家之长,但从是否反佛的问题上,韩柳存在着原则的分歧。在三教合流的时代潮流中,统合儒释,援佛入儒,已经是存在的事实,并非是主张与反对 ...
Trang 197
... 理论体系,而单凭重复六经的词句,是无法同佛教庞大的哲学理论体系相抗衡的,更不用说要取而代之了。封建统治阶级为了巩固封建统治制度急需复兴儒学,而复兴儒学必须提出新的儒学理论。这就是振兴儒学的历史使命。二、韩愈坚持先王之道的原则立场韩愈一生,以 ...
... 理论体系,而单凭重复六经的词句,是无法同佛教庞大的哲学理论体系相抗衡的,更不用说要取而代之了。封建统治阶级为了巩固封建统治制度急需复兴儒学,而复兴儒学必须提出新的儒学理论。这就是振兴儒学的历史使命。二、韩愈坚持先王之道的原则立场韩愈一生,以 ...
Trang 215
王钧林. 认现实的合理性。而关于人的理论,在荀学和西汉儒学中都显得相当贫乏。而韩愈乃是从理论的角度,在每个人的心灵上建立起现实的合理性的观点,促使人们自觉地而不是被迫地遵守群体的秩序规定。所谓"博爱之谓仁,行而宜之之谓义"。仁存在于内心,义现于 ...
王钧林. 认现实的合理性。而关于人的理论,在荀学和西汉儒学中都显得相当贫乏。而韩愈乃是从理论的角度,在每个人的心灵上建立起现实的合理性的观点,促使人们自觉地而不是被迫地遵守群体的秩序规定。所谓"博爱之谓仁,行而宜之之谓义"。仁存在于内心,义现于 ...