中国儒学史: . 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 28
... 封建社会发展的一个阶段,它们的状况都被中国封建社会的基本特征所制约着。秦汉以后,中国封建社会的最基本格局是中央政权高度集中与地方小农经济极端分散的矛盾统一。这就是中国封建社会的历史舞台,也是中国封建社会的国情,一切历史剧都在这个舞台上排演 ...
... 封建社会发展的一个阶段,它们的状况都被中国封建社会的基本特征所制约着。秦汉以后,中国封建社会的最基本格局是中央政权高度集中与地方小农经济极端分散的矛盾统一。这就是中国封建社会的历史舞台,也是中国封建社会的国情,一切历史剧都在这个舞台上排演 ...
Trang 196
... 封建统治者总不曾忘记把儒家思想作为自己安邦治国的指导思想。原因不是别的,正是因为儒家思想符合中国封建社会的国情,是同中国封建社会以农立国、家族制度和专制政体的政治、经济制度相适应的社会意识形态。但是,社会需要儒学,并非是需要一成不变的儒学 ...
... 封建统治者总不曾忘记把儒家思想作为自己安邦治国的指导思想。原因不是别的,正是因为儒家思想符合中国封建社会的国情,是同中国封建社会以农立国、家族制度和专制政体的政治、经济制度相适应的社会意识形态。但是,社会需要儒学,并非是需要一成不变的儒学 ...
Trang 255
... 《封建论》中,柳宗元写道: "彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。"他从人类之初论起,论证了封建制是人类社会发展的必然阶段,这是历史的客观 ...
... 《封建论》中,柳宗元写道: "彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也,势不可也。势之来,其生人之初乎?不初,无以有封建。封建,非圣人意也。"他从人类之初论起,论证了封建制是人类社会发展的必然阶段,这是历史的客观 ...