天理大学学報, Tập 26,Số phát hành 94-98天理大学, 1975 |
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哲学としての人間学が根本的な人間の研究であるように、哲学としての存在論も根本的な存在の研究であり、これはいいかえると根源性と全体性の一体的な存在の研究である。根源性は先ず始源性であるが、ものごとの始源性はその発 111 三六の行動の研究で ...
哲学としての人間学が根本的な人間の研究であるように、哲学としての存在論も根本的な存在の研究であり、これはいいかえると根源性と全体性の一体的な存在の研究である。根源性は先ず始源性であるが、ものごとの始源性はその発 111 三六の行動の研究で ...
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... 人間化であるように超越は神化であり、人間化は神化でなく、神化は人間化でないと同時に又、人間化三五り、この意味で行動は必然的な自由であると同時に又、自由な必然性なのである。行動が人間の根本性をなすのに対して活動が自然の根本性をなすという ...
... 人間化であるように超越は神化であり、人間化は神化でなく、神化は人間化でないと同時に又、人間化三五り、この意味で行動は必然的な自由であると同時に又、自由な必然性なのである。行動が人間の根本性をなすのに対して活動が自然の根本性をなすという ...
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... 人間は行動によって開始されることによって同時に又、それによって支えられているのである。単に活動するだけではまだ人間はあるといえず、物体や生物や動物があるだけであり、行動することによってはじめて人間はあるようになるが、行動は人間を開始させ ...
... 人間は行動によって開始されることによって同時に又、それによって支えられているのである。単に活動するだけではまだ人間はあるといえず、物体や生物や動物があるだけであり、行動することによってはじめて人間はあるようになるが、行動は人間を開始させ ...
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