天理大学学報, Tập 42,Số phát hành 165-167天理大学, 1990 |
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... 日本の亜細亜」及び「国体と昭和維新」の名の下に「士族の実体志向性」を分析してきたが、士族(もしくは士族的)意識が当為空間に描いた「皇国日本」は、当然の事ながら日本の神話、歴史、伝統等に関する特殊的価値に根差した表象であり、その価値に恣意性 ...
... 日本の亜細亜」及び「国体と昭和維新」の名の下に「士族の実体志向性」を分析してきたが、士族(もしくは士族的)意識が当為空間に描いた「皇国日本」は、当然の事ながら日本の神話、歴史、伝統等に関する特殊的価値に根差した表象であり、その価値に恣意性 ...
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... 日本の国会で 近代日本に於ける「当為空間」から「存在空間」への「意味」の転成(十三)然り、日本が再び米国及び世界平和の脅威とならぬことが日本占領の究極目的であり、万世一系の天皇を戴く八紘一宇の世界観がこの脅威の根源であった以上、占領政策の ...
... 日本の国会で 近代日本に於ける「当為空間」から「存在空間」への「意味」の転成(十三)然り、日本が再び米国及び世界平和の脅威とならぬことが日本占領の究極目的であり、万世一系の天皇を戴く八紘一宇の世界観がこの脅威の根源であった以上、占領政策の ...
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... 日本の臣民はこの支配者をまともに見ることさえしない。神たる天皇は絶対なのだ。天皇の言葉はそれが最終的なものであって、かつ、軍事も政治も経済も牛耳っている少数グループによって、権力強化されてもいる。だから市民権の如きものは存在せず ...
... 日本の臣民はこの支配者をまともに見ることさえしない。神たる天皇は絶対なのだ。天皇の言葉はそれが最終的なものであって、かつ、軍事も政治も経済も牛耳っている少数グループによって、権力強化されてもいる。だから市民権の如きものは存在せず ...
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