天理大学学報, Tập 42,Số phát hành 165-167天理大学, 1990 |
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Trang 70
... なかで,あるいはだれの魂においても,ある。一方のものをいま一方のものと区別することはできません。長い時間を要して,ぼくはあなたの残りの手紙に返事してきました。今週はぼくは相当疲れてきました。来週ぼくはまた家に帰ろうと思います。お体は ...
... なかで,あるいはだれの魂においても,ある。一方のものをいま一方のものと区別することはできません。長い時間を要して,ぼくはあなたの残りの手紙に返事してきました。今週はぼくは相当疲れてきました。来週ぼくはまた家に帰ろうと思います。お体は ...
Trang 301
... なかに織り込まれ続けたのである。それは「苦難の弁証論」として深層の民俗の知〉のなかへ貯えられていった。一<苦しみ二の時から「よか世の中」へ九六、ロゴス化されることはなかった。とはいえ、深層の「苦難の弁証論」として蓄積され、隠れキリシタン ...
... なかに織り込まれ続けたのである。それは「苦難の弁証論」として深層の民俗の知〉のなかへ貯えられていった。一<苦しみ二の時から「よか世の中」へ九六、ロゴス化されることはなかった。とはいえ、深層の「苦難の弁証論」として蓄積され、隠れキリシタン ...
Trang 285
思索の歴史のなかでその可能性と萌芽を探究してきた倫理でもある。前者の試みは,主に『文化と倫理』( 1923 )のなかでなされ,後者の試みの一部分が『インド思想家の世界観』( 1935 )なされた。とくに前者において,シュヴァイツァーは、自らの倫理を ...
思索の歴史のなかでその可能性と萌芽を探究してきた倫理でもある。前者の試みは,主に『文化と倫理』( 1923 )のなかでなされ,後者の試みの一部分が『インド思想家の世界観』( 1935 )なされた。とくに前者において,シュヴァイツァーは、自らの倫理を ...
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