中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 125
即自然”论出发,认为天地、家人之义皆自然之理。孔颖达认为, “伦,理也。君臣父子之义,朋友之交,男女之别,皆人之常理也”。如果违背三纲五常, “是人理薄也” (《关雎》)。在他看来,人伦是天道与人理的纽带、桥梁。伦理、道、义同分异构,道即君臣、父子、夫妇之理, ...
即自然”论出发,认为天地、家人之义皆自然之理。孔颖达认为, “伦,理也。君臣父子之义,朋友之交,男女之别,皆人之常理也”。如果违背三纲五常, “是人理薄也” (《关雎》)。在他看来,人伦是天道与人理的纽带、桥梁。伦理、道、义同分异构,道即君臣、父子、夫妇之理, ...
Trang 147
... 认为历史在倒退。另一种观点认为今胜昔,历史在前进。刘知几对古今的看法是今不如古还是今胜昔呢?这要具体分析。刘知几写的《载文》是专论文与史关系的。他把问题分成三个历史阶段进行述评。认为远古文辞,能起到反映国家治乱兴亡的历史作用,盖因其“不虚美 ...
... 认为历史在倒退。另一种观点认为今胜昔,历史在前进。刘知几对古今的看法是今不如古还是今胜昔呢?这要具体分析。刘知几写的《载文》是专论文与史关系的。他把问题分成三个历史阶段进行述评。认为远古文辞,能起到反映国家治乱兴亡的历史作用,盖因其“不虚美 ...
Trang 253
... 认为天是没有意志的物质自然界,世界上的万物,千差万别,实质上都是属于自然界的物质范畴, “特一气耳”。“天”充其量不过是一种无意识的自然物,它并非是存在于自然物之上的人格神。它也不能赏功罚祸。同时,柳宗元坚持了传统的“天人相分”的思想,认为天人“各行 ...
... 认为天是没有意志的物质自然界,世界上的万物,千差万别,实质上都是属于自然界的物质范畴, “特一气耳”。“天”充其量不过是一种无意识的自然物,它并非是存在于自然物之上的人格神。它也不能赏功罚祸。同时,柳宗元坚持了传统的“天人相分”的思想,认为天人“各行 ...