中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 213
... 天下国家,灭其天常” ,为的是舍身出世。这种治心根本无法成就社会政治,也无法成就自己的道德生命,所以它是“弃其身”而不是“立其身”。儒家讲治心,它是在天下国家的具体事情中来“正心诚意” ,在现实世界的伦理关系中来“治心” ,而治国平天下的事功也必须以“正心 ...
... 天下国家,灭其天常” ,为的是舍身出世。这种治心根本无法成就社会政治,也无法成就自己的道德生命,所以它是“弃其身”而不是“立其身”。儒家讲治心,它是在天下国家的具体事情中来“正心诚意” ,在现实世界的伦理关系中来“治心” ,而治国平天下的事功也必须以“正心 ...
Trang 275
... 天下,并不是靠赢得民心,而是靠残害民众得来的: “古之取天下也,以民心;今之取天下,以民命。” (《读司马法》)这样说来,暴虐的君主就没有继续在位的合法性,民众可以用暴力把他们从皇帝宝座上拉下来。《原谤》曾说: “后之王天下者,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,摔 ...
... 天下,并不是靠赢得民心,而是靠残害民众得来的: “古之取天下也,以民心;今之取天下,以民命。” (《读司马法》)这样说来,暴虐的君主就没有继续在位的合法性,民众可以用暴力把他们从皇帝宝座上拉下来。《原谤》曾说: “后之王天下者,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,摔 ...
Trang 285
... 天下应是天下人之天下,不应是帝王一家之天下。《谗书》有《丹商非不肖》篇,该文一反传统之看法,说尧的儿子丹朱、舜的儿子商均不是不肖,而是“陶、虞之心,示后代以公共” , “欲推大器于公共,故先以不肖之名废之”。在罗隐看来,尧舜治理天下,明察一切, “大 ...
... 天下应是天下人之天下,不应是帝王一家之天下。《谗书》有《丹商非不肖》篇,该文一反传统之看法,说尧的儿子丹朱、舜的儿子商均不是不肖,而是“陶、虞之心,示后代以公共” , “欲推大器于公共,故先以不肖之名废之”。在罗隐看来,尧舜治理天下,明察一切, “大 ...