中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 104
... 君臣论治有部分内容是讨论君臣关系的。他们认为,在国家的政治事务中,君臣关系是元首与股肱的关系。贞观五年,唐太宗曾对群臣说: “今天下安危,系之于朕。故日慎一日,虽休勿休。然耳目股肱,寄于卿辈,既义均一体,宜协力同心,事有不安,可极言无隐。倘君臣相疑 ...
... 君臣论治有部分内容是讨论君臣关系的。他们认为,在国家的政治事务中,君臣关系是元首与股肱的关系。贞观五年,唐太宗曾对群臣说: “今天下安危,系之于朕。故日慎一日,虽休勿休。然耳目股肱,寄于卿辈,既义均一体,宜协力同心,事有不安,可极言无隐。倘君臣相疑 ...
Trang 105
... 君臣关系和仁义道德原则的具体贯彻和发展。君臣上下都讲究德礼诚信,在儒家伦理的基础上互相信任,这是建立和谐君臣关系的根本。贞观初年,有人上书请唐太宗以诈手段察验朝臣的忠佞,为太宗所拒绝。事后,他对封德彝说: “流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水 ...
... 君臣关系和仁义道德原则的具体贯彻和发展。君臣上下都讲究德礼诚信,在儒家伦理的基础上互相信任,这是建立和谐君臣关系的根本。贞观初年,有人上书请唐太宗以诈手段察验朝臣的忠佞,为太宗所拒绝。事后,他对封德彝说: “流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水 ...
Trang 108
... 君臣关系,以求国家至理,要求君臣不仅在言论上,而且更要在行动上从至公出发不徇私情。在封建制度下,要求君臣凡事皆出于至公实在是很难办到的,但它始终应该是君臣共同的认识和目标,即“君臣上下,各尽至公,共相切蹉,以成治道”。君臣相遇, “其能开至公之道,申 ...
... 君臣关系,以求国家至理,要求君臣不仅在言论上,而且更要在行动上从至公出发不徇私情。在封建制度下,要求君臣凡事皆出于至公实在是很难办到的,但它始终应该是君臣共同的认识和目标,即“君臣上下,各尽至公,共相切蹉,以成治道”。君臣相遇, “其能开至公之道,申 ...