中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 225
... 作为来解释自然和社会,这无疑是一个巨大的进步,是人在自然面前有所作为的产物。当然,也由于不曾完全摆脱“神”的影响,他们又往往把英雄祖先的作为神化了。传说所叙述的内容尽管有虚构的和神化的成分,但其中毕竟包含着不少真实的人物和事件,即使是虚构的部分 ...
... 作为来解释自然和社会,这无疑是一个巨大的进步,是人在自然面前有所作为的产物。当然,也由于不曾完全摆脱“神”的影响,他们又往往把英雄祖先的作为神化了。传说所叙述的内容尽管有虚构的和神化的成分,但其中毕竟包含着不少真实的人物和事件,即使是虚构的部分 ...
Trang 406
... 作为中华民族传统文化的核心,作为社会的统治思想。这就是隋唐教育的指导思想和基本内容。隋唐的教育,为适应多民族的统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要,建立了以儒学教育为主体的层次严密、上下贯通,系统完整的学校体系,并从教育政策、方针 ...
... 作为中华民族传统文化的核心,作为社会的统治思想。这就是隋唐教育的指导思想和基本内容。隋唐的教育,为适应多民族的统一的封建帝国的再建及其政治、经济发展的需要,建立了以儒学教育为主体的层次严密、上下贯通,系统完整的学校体系,并从教育政策、方针 ...
Trang 410
... 作为统一的中央集权国家的指导思想,相应地采取尊孔崇儒的措施,国学立庙,春秋祭祀,且令州县亦皆立庙祭祀。唐太宗在尊孔崇儒方面做了大量工作,本书已有论及,这里从略。他有一句发自肺腑的话: “朕今所好者,惟在尧舜之道、周孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失 ...
... 作为统一的中央集权国家的指导思想,相应地采取尊孔崇儒的措施,国学立庙,春秋祭祀,且令州县亦皆立庙祭祀。唐太宗在尊孔崇儒方面做了大量工作,本书已有论及,这里从略。他有一句发自肺腑的话: “朕今所好者,惟在尧舜之道、周孔之教,以为如鸟有翼,如鱼依水,失 ...