中国儒学史: 隋唐卷广东教育出版社, 1998 |
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Trang 46
... 佛教是印度宗教文化的移植,属于一种异质文化,儒道两派从民族传统心理上都难以容纳佛教。另外,佛教通过魏晋南北朝的传播,至隋时又大加弘扬,唐初时更以咄咄逼人之势迅猛发展,这对儒道都形成了无形的压力。儒道若抬高自身的宗教地位,必须首先以压倒佛教 ...
... 佛教是印度宗教文化的移植,属于一种异质文化,儒道两派从民族传统心理上都难以容纳佛教。另外,佛教通过魏晋南北朝的传播,至隋时又大加弘扬,唐初时更以咄咄逼人之势迅猛发展,这对儒道都形成了无形的压力。儒道若抬高自身的宗教地位,必须首先以压倒佛教 ...
Trang 71
... 佛教普度“群生” ,教人“入善”的功能十分赞赏。他确实看到儒学没有像佛教那样对人的心、性、欲、情等思维和感情,进行多侧面、多层次的剖析。颜之推分析世俗之人诽谤佛教,大抵有五个方面:其一以世界外事,及神化无方,为迂诞也。其二以吉凶祸福,或未报应,为欺 ...
... 佛教普度“群生” ,教人“入善”的功能十分赞赏。他确实看到儒学没有像佛教那样对人的心、性、欲、情等思维和感情,进行多侧面、多层次的剖析。颜之推分析世俗之人诽谤佛教,大抵有五个方面:其一以世界外事,及神化无方,为迂诞也。其二以吉凶祸福,或未报应,为欺 ...
Trang 267
... 佛教“髡而缁,无夫妇父子,不为耕农蚕桑而活乎人,虽吾亦不乐也” (《送僧浩初序》)。佛教徒宣传佛法无边,他说此为“儒者所不道” (《律和尚碑》)。这种态度说明他与佛教徒的来往,始终保持着儒者身份,引导和鼓励佛教在观点上同化于儒学。孝道和性善论等本是佛教 ...
... 佛教“髡而缁,无夫妇父子,不为耕农蚕桑而活乎人,虽吾亦不乐也” (《送僧浩初序》)。佛教徒宣传佛法无边,他说此为“儒者所不道” (《律和尚碑》)。这种态度说明他与佛教徒的来往,始终保持着儒者身份,引导和鼓励佛教在观点上同化于儒学。孝道和性善论等本是佛教 ...