Die allgemeinen philosophischen Grundlagen derDuncker & Humblot, 1890 - 177 trang |
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Trang v
... mufs , welcher die Nationalökonomie oder die Philosophie „ per il suo diletto " treibt . Im Bewusstsein meines Dilettantismus habe ich in der vorliegenden Schrift den Philosophen so oft wie nur möglich das Wort gegeben , nicht selten ...
... mufs , welcher die Nationalökonomie oder die Philosophie „ per il suo diletto " treibt . Im Bewusstsein meines Dilettantismus habe ich in der vorliegenden Schrift den Philosophen so oft wie nur möglich das Wort gegeben , nicht selten ...
Trang 7
... mufs neben diesen menschlichen Gesetzen jenem göttlichen Rechtsgesetze eine absolute Gültigkeit und Herrschaft beigemessen werden , so dafs die ersteren nur insoweit , als sie mit dem letzteren übereinstimmen , bindende Kraft besitzen ...
... mufs neben diesen menschlichen Gesetzen jenem göttlichen Rechtsgesetze eine absolute Gültigkeit und Herrschaft beigemessen werden , so dafs die ersteren nur insoweit , als sie mit dem letzteren übereinstimmen , bindende Kraft besitzen ...
Trang 8
... mufs von seinem Standpunkte das Dasein eines vor und über allem posi- tiven Rechte bestehenden Naturrechtes leugnen ; aber er sieht ein , dafs die Menschen der vorgesellschaftlichen Zeit ein lebhaftes Be- dürfnis empfinden mussten , in ...
... mufs von seinem Standpunkte das Dasein eines vor und über allem posi- tiven Rechte bestehenden Naturrechtes leugnen ; aber er sieht ein , dafs die Menschen der vorgesellschaftlichen Zeit ein lebhaftes Be- dürfnis empfinden mussten , in ...
Trang 9
... . Stets mufs der Naturalismus im 1 ἡ ἀδικία οὐ καθ ̓ ἑαυτὴν κακόν , ἀλλ ' ἐν τῷ κατὰ τὴν ὑποψίαν pós . Ritter und Preller a . a . O. schneidendsten Gegensatz zu den Lehren der christlichen Religion die Idee Gassendi Hobbes.
... . Stets mufs der Naturalismus im 1 ἡ ἀδικία οὐ καθ ̓ ἑαυτὴν κακόν , ἀλλ ' ἐν τῷ κατὰ τὴν ὑποψίαν pós . Ritter und Preller a . a . O. schneidendsten Gegensatz zu den Lehren der christlichen Religion die Idee Gassendi Hobbes.
Trang 22
... mufs frei von äussern Mächten sein , das richtige Verhältnis der Staatsgewalt zu den Gliedern des Staatsleibes gefunden und durchgeführt werden . Wie in dem Ringen für das Notwendige und Neue Humanismus und Reformation in dem Alten ihre ...
... mufs frei von äussern Mächten sein , das richtige Verhältnis der Staatsgewalt zu den Gliedern des Staatsleibes gefunden und durchgeführt werden . Wie in dem Ringen für das Notwendige und Neue Humanismus und Reformation in dem Alten ihre ...
Thuật ngữ và cụm từ thông dụng
Adam Smith allgemeinen Anschauungen Ansicht antiken äufseren Ausführungen Bedürfnisse beide bekannt bürgerlichen Charakter christlichen dafs dafs Smith Daire Darstellung daſs Deismus Descartes droit Egoismus Eigentum England Epikureer epikureischen Epikureismus erst Ethik ethischen François Quesnay Frankreich französischen Frieden Gassendi Geist Gerechtigkeit Geschichte Gesell Gleichheit Glückseligkeit Gott göttlichen great grofsen gröfsten Grotius Grund Grundlagen heifst hervor Hobbes hommes Hugo Grotius Humanismus Hutcheson Ideen Individualismus Individuum Interesse interest Jahrhunderts Kapitel Klassen Kraft läfst Leben Lehre lichen Locke Lockeschen Mandeville materielle Menschen menschlichen Natur Mercier Methode modernen Moral Moralphilosophie mufs Nationalökonomie Naturgesetz Naturrecht Naturrechtslehrer Naturzustande neue notwendig Nützlichen Ordnung philosophischen Physiokraten politischen Ökonomie positiven Gesetze positiven Rechte Princip Privateigentum psychologische Pufendorf Quesnay Religion römischen sagt schaft schen Schrift Schüler Selbstinteresse Selbstsucht Shaftesbury Sittlichkeit socialen Staat stark Stoiker stoischen Stoizismus System Systeme Teil Thatsache theoretischen Theorie Triebe Tugend unserer Vernunft verschiedenen Völker Volkswirtschaft Weise Werk wieder wirtschaftlichen Freiheit Wissenschaft wohl Wolff Zustand zweitens
Đoạn trích phổ biến
Trang 157 - ... the duty of erecting and maintaining certain public works and certain public institutions which it can never be for the interest of any individual, or small number of individuals, to erect and maintain; because the profit could never repay the expense to any individual or small number of individuals, though it may frequently do much more than repay it to a great society.
Trang 50 - Though the earth and all inferior creatures be common to all men, yet every man has a property in his own person. This nobody has any right to but himself. The labour of his body, and the work of his hands, we may say, are properly his.
Trang 74 - Every man, as long as he does not violate the laws of justice, is left perfectly free to pursue his own interest his own way, and to bring both his industry and capital into competition with those of any other man, or order of men.
Trang 82 - The uniform, constant, and uninterrupted effort of every man to better his condition, the principle from which public and national, as well as private opulence is originally derived, is frequently powerful enough to maintain the natural progress of things toward improvement, in spite both of the extravagance of government, and of the greatest errors of administration.
Trang 52 - But though men, when they enter into society, give up the equality, liberty, and executive power they had in the state of nature, into the hands of the society, to be so far disposed of by the legislative as the good of the society shall require...
Trang 49 - A state also of equality, wherein all the power and jurisdiction is reciprocal, no one having more than another;! there being nothing more evident, than that creatures of the same species and rank, promiscuously born to all the same advantages of nature, and the use of the same faculties, should also be equal one amongst another without subordination or subjection...
Trang 116 - To found a great empire for the sole purpose of raising up a people of customers, may at first sight appear a project fit only for a nation of shopkeepers.
Trang 87 - ... he intends only his own gain, and he is in this, as in many other cases, led by an invisible hand to promote an end which was no part of his intention.
Trang 80 - With regard to profusion, the principle which prompts to expense is the passion for present enjoyment; which, though sometimes violent and very difficult to be restrained, is in general only momentary and occasional. But the principle which prompts to save is the desire of bettering our condition, a desire which, though generally calm and dispassionate, comes with us from the womb, and never leaves us till we go into the grave.
Trang 81 - Parsimony, and not industry, is the immediate cause of the increase of capital. Industry, indeed, provides the subject which parsimony accumulates. But whatever industry might acquire, if parsimony did not save and store up, the capital would never be the greater.