天理大学学報, Tập 21天理大学, 1969 |
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Trang 29
... ストロースは主張する人間文化に属しているといえるであろう。しかしそのことが直ちに人間以前の社会における知的活動や行動の規則性の欠如を意味するものでないことは,霊長類社会の例からあきらかであろう。人間行動の自然的側面と文化的側面に一線を画 ...
... ストロースは主張する人間文化に属しているといえるであろう。しかしそのことが直ちに人間以前の社会における知的活動や行動の規則性の欠如を意味するものでないことは,霊長類社会の例からあきらかであろう。人間行動の自然的側面と文化的側面に一線を画 ...
Trang 30
... ストロースがインセスト禁止を'婚姻権分業の原理”として,全体的交換体系にくり込んだとき,人間精神の根本的構造はあきらかに普遍的なるものとして説明されたのである。したがって,レヴィ=ストロースが人間精神の根本的構造と称するものを自然的なるものと ...
... ストロースがインセスト禁止を'婚姻権分業の原理”として,全体的交換体系にくり込んだとき,人間精神の根本的構造はあきらかに普遍的なるものとして説明されたのである。したがって,レヴィ=ストロースが人間精神の根本的構造と称するものを自然的なるものと ...
Trang 33
... ストロースは, “動機とか情緒とかは実際,何も説明しない。それはつねに肉体の力か精神の無力の結果である。この二つの場合,結果であつて決して原因ではない。原因は有機体の中か知性の中にだけ求められ,前者は生物学がもつぱら関与するところであり,後者 ...
... ストロースは, “動機とか情緒とかは実際,何も説明しない。それはつねに肉体の力か精神の無力の結果である。この二つの場合,結果であつて決して原因ではない。原因は有機体の中か知性の中にだけ求められ,前者は生物学がもつぱら関与するところであり,後者 ...
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